Ниже глава из книги Гурудаса прабху «Любовь, наркотики, музыка. Обратная сторона шестидесятых», в которой автор делится своими воспоминаниями о своем дорогом духовном брате, Его Святейшестве Вишнуджане Свами. Стихотворение оставил как есть, не стал разбираться в калифорнийском сленге и задумке автора, поэтому воспринимается только эмоция.
Вишну-джана
В храм ворвался солнечный свет, и в зал вошел высокий юноша с красивыми симметричными чертами лица и удлиненным лицом, обрамленным выразительными глазами. В руках у него была 12-струнная гитара, а одет он был в самодельную юбку-саронг. За ним в храм вошли две девушки, и все они сели перед Свами. Пока Свамиджи говорил, я видел, как лицо юноши смягчилось и стало сосредоточенным.
После этого Свамиджи рассказал о воспевании. «Оно исходит из духовной платформы, и любой может принять участие в этой трансцендентной звуковой вибрации без какой-либо предварительной подготовки и танцевать в экстазе. Мы видели это на практике: в пении может участвовать даже ребенок или собака».
Позже я увидел, как этот молодой человек, Марк, играет на своей 12-струнной гитаре, перебирая пальцами по ладам, а девушки восторженно ахают. Он выделялся на фоне остальных. В нем было что-то от святого, даже больше, чем в обычных улыбчивых людях, которые приходили к нам. У многих были блаженные улыбки, многие были под кайфом, многие делали какие-то шаги на пути к духовному развитию, но этот человек был другим. Вскоре он стал вести воспевания и часами напролет играл на барабанах. Они с Ямуной любили слушать воспевание друг друга. Для меня воспевание было способом отрешиться от себя, от своих эгоистичных желаний. Внутри меня открывалось трансцендентное пространство, в котором я парил.
Марк стал Вишну-джаной, человеком с прекрасными чертами лица, известным своей преданностью и великолепным пением. Он мог часами петь, как Господь Чайтанья, не обращая внимания на жару или холод. Он принял санньясу, вступил в орден отреченных и возглавил странствующую автобусную группу «Радха-Дамодара». Он стал моим очень хорошим другом. Позже в Индии, из-за падения, Вишнуджана решительно исчез в месте слияния подземных рек Ямуны, Ганга и Сарасвати, и больше его никто не видел.
Ниже стихотворение о Вишну-джане Свами из моей книги стихов «Бесконечные начала»:
БРАТ СОЛОВЕЙ
Твоя голова покрыта шафрановым покрывалом,
твои глаза закрыты в экстазе,
от тебя исходит радость, и ты громко поёшь.
Ты — отражение Божественного.
Брови изогнуты, как лук Ситы,
воплощение врага Майи.
Ты улыбаешься так лучезарно,
ты движешься, как расплавленный мёд.
Руки воздеты к небу,
мелодичная нить
задевает струны моей души.
Ты поёшь, как Чайтанья.
Ты вдохновил всех нас.
Ты сияешь, как Вивасван,
как лебедь, ты услышал зов.
Мы все взлетаем и падаем,
проходим через тернии раздора,
но это не повод лишать себя жизни.
Существование — тяжкий труд,
мы можем терпеть,
даже если совершаем проступок.
Форма сварупа — слёзы святых.
Чинтамани заставляет нас потерять сознание,
Падая на священный алтарь
Радостное прикосновение матери-земли
Сладко танцуя в полнолуние,
кружась, теряя сознание, ты начинаешь свой полет
Твоя голова все еще покрыта перед Господом Кришной
только он знает, что у тебя внутри.
Двойственность – это маска драмы
почему мы забываем о Господе Раме
Извилистая Лила, напряженные настроения, почему мы объедаемся разнообразными угощениями
Мы разделяем наслаждения или мы дураки,
гоняющиеся за временными испражнениями.
Три реки сливаются в сезон Праяга,
убивая себя, у тебя не было причин
Безрассудство эмоций, обход законов
или игра в Бога – наш величайший недостаток
О, Вишнуджана, пожалуйста, услышь мою мольбу
Я скучаю по твоему пению, по твоему безудержному ликованию
Брат соловей, я вижу твое лицо
как ты сладко поешь, Я все еще слышу твою милость.